第四百一十七章 想成名想疯了
看到王相等人上来了。燕怀凤嗯了声，与宁王一道过去见礼！然后再一起进殿。
看到霍子墨一直默默跟随在后，宁王含笑道：“子墨有心事？怎么都不说话？”
霍子墨扯了扯唇角，道：“有劳王爷关心，我一向寡言。”
他确实不是爱说话的人，宁王闻言点了点头，道：“今日诸臣工子弟俱都来了，你该多和他们交往，朋友不怕多。”
霍子墨拱手道：“多谢王爷提点。”却没有离开。
皇帝还没有来，进殿后诸内侍引领诸臣工到安排好的座位上。燕怀凤被安排在武将首位，王相则在文官首位。
按理燕怀凤官职是太师，当安排在文臣之列。但她以武起家，李恪不在安排在武将首位也无妨。
这个位置当然不是由萧祭酒安排的，而是由太常卿安排的。可看到她大大方方坐下了，萧祭酒不禁暗怒！
皇帝还没有来，百官自然不会干坐着等，大家交头接耳高谈阔论，或公事或时事，或谈经论道。
萧祭酒借此走到燕怀凤侧边，微笑：“太师，帝之文师也！太傅，帝之武师也！太师居此座所援陛下何业？”
和燕怀凤说着话的宁王和其他几位武官看向他。
这老小子想成名想疯了，一天两回揪着自己不放。燕怀凤淡淡地道：“帝王之术。怎么祭酒也想学？”
萧祭酒一噎，这个问题他怎么答？答想学人头落地，答不敢，这是长她之志气灭自己威风。
光禄勋大夫王中维，见师长受挫，拱手道：“成功的帝王便是让国家走上强大富庶之道。国泰民安国富民强也是百官职责。下官愿闻太师高论。”
燕怀凤垂目拈杯喝茶！
萧祭酒心中得意，果然是不学无术之徒，上真章便哑口无言了。再等一会，答不出来，看她脸往哪搁？
“《吕氏春秋》中有一句话叫做‘君静臣动’，王者不能事必躬亲，要懂得用人，让天下人才为己所用，乃王者大道。故识人、选人、唯才任用是成就王者的关键。
然而仅能用人不行，还要懂得制衡，所以成功的帝王重在御人有术。王大人说，国泰民安国富民强是百官职责确实没错，但如果陛下自己就能治国安邦，还要我们做甚？
让国家强大富庶是所有帝王的理想，但不是帝王的术。理想是用来追求实现的，术是手段，两者不可混淆。帝王术要诀，是让天下人才为我所用达成我的理想。
如果王大人要跟本太师讨教治国安邦之道，本太师想问，你不会治国安邦何以为官？如果王大人要听本太师说帝王术，敢问王大人也想让天下人才为你所用呼？”
‘帝王术要诀，是让天下人才为我所用达成我的理想。’宁王暗暗击掌，说得好！不过他的身份敏感却不能赞。
王中维脸色阵青阵白，拱手道：“是下官孤陋寡闻了！不敢逾矩。”
燕怀凤淡淡地道：“你不是孤陋寡闻，你只是以为可以用这个堂而皇之的理由，刁难我罢了。”
“陛下驾到……”
皇帝的出现恰好在此时，为萧祭酒和王中维解了窘境。
群臣起身行礼唱喏！
皇帝例行礼仪，又是一番赞扬宁王和立功的诸将士，这才开始传膳。歌舞是酒过三巡后的事。
膳食还没上来，他笑吟吟地道：“方才朕听到殿中静悄悄的，只有太师的声音。这是怎么了？”
燕怀凤拱手道：“萧祭酒问臣坐此位置，传授陛下的是文是武？臣答所传者帝王术。王大夫说，他也想知道何为帝王术？故臣为他解惑一番。”
皇帝脸色一沉，看向王中维：“王大夫学帝王术何为？”
王中维吓得脸如土色，冷汗直流，答道：“陛下恕罪！臣只是以为帝王术，是让国家富强之术。觉得这也是为官之职责，故向太师请教。原是臣孤陋寡闻了！”
皇帝呵呵冷笑：“身为光禄勋大夫孤陋寡闻至此，这官是如何当上的？”
一旁的光禄卿无辜被波及，心中恼怒！拱手道：“臣子识人不明，用人不当，恳请陛下降罪。”
王中维请恕罪，光禄卿直接请降罪两者高下立分，同时也表明了光禄卿没把王中维当一回事，你丫的给我惹事，你就滚蛋。皇帝降罪肯定不会降在他头上。
出师未捷身先死，萧祭酒硬着头皮道：“启奏陛下，自古以来能为帝师者，无不是德高望重才高八斗。太师、是为人师表之最！世人皆知虞太师精通兵法，以武成名！
她年不及双十官拜太师，文才定有过人之处。臣与王大夫起了切磋之心，欲与太师谈经论道。恰逢太师文居武座，臣故借此为由上前请教。并无不敬之心，恳请陛下恕罪！”
我其实是不服她当太师，想跟她说道说道。萧祭酒把许多文人心思表达了出来。
皇帝：“……”
王相一干重臣脸露微笑，燕怀凤当然有帝师之才，但能看到有人给她找碴，为什么有热闹不看呢！
霍子墨脸上露出古怪之色，当年她可是用正经正史反经野史，诸子百家、天文地理、杂说旁学把曹熹逼到崩溃的人，找碴等于给她出风头的机会。
皇帝微笑着看向燕怀凤：“上好膳食还要一段时间，太师可有雅兴？朕亦想听听！”想看你捉弄旁人。
王相含笑拱手：“本相附议！”
王相带头，诸臣纷纷附和。
燕怀凤看向萧祭酒，淡淡地道：“所谓谈经论道，便是对经书所述经义，结合自我对现实的了解而进行阐释，各抒己见！萧祭酒，不知本太师如此理解对否？”
萧祭酒拱手道：“不错！”
“在本太师看来，不根据实际情况，断章取义从自我角度出发阐释，实属愚蠢无聊行径。相同的话，在不同的情景有不同的意思。萧祭酒当本太师很得空？
例如八卦包罗万象，乾为首、为天、为父等等，其大无外其小无内，它能相对应任何与其性质相同的东西。经义道理亦然！不根据实际情况理解，皆难以言对！”
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