第二百五十五章 朝贡体系
“嗯，既然说到了大使馆与领事馆，那就不得不提一嘴大明目前推行的朝贡体系了。”
林煜稍微把椅子挪了个地方，确保自己能同时看到地图，以及认真听课的三人。
“先说华夏的朝贡体系，它的雏形来源于商周时期的畿服制度，也就是我最早讲过的，由周公提出并建立起来的‘五服—天下’体系。”
“随着始皇帝横扫六国，建立大一统，到后面的汉武帝北驱匈奴，打通河西走廊，真正意义上的朝贡体系正式确立。在这时期的朝贡体系中，大汉与周边诸国的朝贡主要以册封为主，也就是诸国要承认大汉的宗主地位，而大汉则会册封诸国，为他们的统治合法性提供依据，比如汉委奴国王（日本）、南越武王（两广）、疏勒国王（西域）等等。”
“被大汉册封的属国，虽然名义上保留了国号，但本质上其实也被大汉视作国家领土的一部分，负有进贡和提供军队的政治义务。”
“凡言属国者，存其国号而属汉朝，故曰属国。”——出自《汉书·武帝本纪》颜师古注疏。
“属国，分郡离远县置之，如郡差小，置本郡名。”——《后汉书·职官志》
这两段的意思，大致就是汉朝的“属国”，都是来源于依附汉朝的边疆民族，而汉朝中央为了方便统治，就将这些投靠的边疆部族，分开安置到了各边地郡县。
大郡就直接在边远地区置县国，比如广汉属国、蜀郡属国、犍为属国、辽东属国等等。
小郡就直接把属国置于本郡辖区以内，也不另赐国号，比如龟兹属国就只充作为上郡的一个县存在。
“汉朝的朝贡册封体系，本质上更偏向于务实，只册封汉朝军事能够控制的地区，凡是位于汉朝军事影响范围内，敢于挑战大汉权威的国家，都会遭到汉军的军事打击（南越、朝鲜、大宛），而在汉朝控制范围以外的国家，则大多不会轻易动兵，而是认可其独立地位，并不试图进行册封（安息帝国、罗马帝国）。”
林煜说道：“大汉的册封体系，一直持续到了东汉亡国，被后来的三国、西晋交替继承，但西晋很快迎来了八王之乱，中原王朝崩溃，神州陆沉，大量北方游牧民族涌入中原腹地。”
“原来汉朝遗留的册封体系随之崩溃，取而代之的是更加灵活的羁縻制度。”
“羁縻制度的最主要特点，就在于封赐属国的不再仅仅局限于王号，而是与直属官员相同的官职，比如刘宋就曾经封朝鲜半岛的百济国王为镇东大将军，又封日本为安东大将军。”
“就在南北朝的混乱纷争中，朝贡体系也跟着改变，往往会有一个小国，同时向多个大国进行朝贡，而有些大国又一边接受小国朝贡，一边又向更大的国进行朝贡。
由此形成了多元化的网状朝贡体系，这个体系还进一步延伸到了隋唐时期，在盛唐国力最鼎盛的时候，日本、渤海等国也力图成为盛唐之下，次一级的朝贡中心，甚至互相称呼对方派遣的使节为贡使。”
“盛唐虽然沿用了南北朝的羁縻制度，但也对其作出了一些改良和补充，在唐军能够实控笼罩的地区，就设置羁縻州、县，其长官由部族首领世袭，内务也允许自治。
并负担朝贡大唐、不吞并大唐设置的其它羁縻地，以及听从大唐皇帝的号令，派遣军队协助唐军作战等义务，而大唐同样也将这些羁縻土地视作国土的一部分，体现在文书上就是大唐对这些羁縻地的号令都为‘敕’。”
“这是第一级，而羁縻制度下的第二级，就是内属国，诸如渤海、契丹、南诏都算是内属国，他们有着自己的领土范围，只是政治法统依赖于中原王朝，而中原王朝也将他们视作臣属，文书也用‘皇帝问’。”
“第三级就是所谓的敌国和绝域之国了，即吐蕃、回纥、日本等国，虽然唐朝对其进行了册封，但这些国家并不依赖于唐朝的政治法统，唐朝的册封更像是一种认可，体现在文书上就是‘皇帝敬问’。”
“唐朝的羁縻制度比之汉朝的册封体系，更加强化了对内的控制力。”
“而真正能将这股对内的控制力，转化为实际的领土疆域，则是始于宋朝，宋朝通过在部族的世袭首领长官之外，加派中原王朝任命的监管流官，将这些本质上自治独立的羁縻藩属，逐步转化为地方土司。”
“元朝就不说了……”
因为没什么好说的，时间太短暂，而且元朝的朝贡制度非常失败。四大汗国里面除了完全不接壤的伊利汗国，是从始至终都承认元朝的共主地位的，其余三大汗国磨蹭到了元成宗，才算是名义上归附认为元朝为蒙古的宗主国。
元朝的朝贡体系，在一定程度上与明朝有着高度的相似性。
明朝的朝贡体系，始自于明太祖朱元璋设立的十五不征之国，在对外的朝贡方式上遵循“厚往薄来”为基本原则。
在这套堪称亏本买卖的朝贡体系下，明朝的朝贡体系一度也达到了历朝最盛，即地理范围最广、涵盖属国最多（150多个）。
这些藩属国不仅是来大明朝贡，同样也是借着朝贡的名义，与大明之间展开贸易来往。
到了明中后期，大明建立的朝贡体系，更是完全沦为属国与大明、属国与属国之间，相互开展贸易的主要方式。
当然……
如此厚往薄来的朝贡政策，对大明而言肯定是有代价的。
用万历年间来到大明的传教士利玛窦的话来说：“不是世界在向中国朝贡，而是中国在向世界朝贡。”
这话几乎一针见血的点明了大明朝贡体系的固有缺陷。
厚往薄来，可不止费钱，也让大明始终沉浸在了“天朝上国”，所有外藩都在向中国朝贡的虚假幻想之中。
这样导致的后果，就是大明很“讨厌”接触世界，对世界的认知也仅限于朝鲜、日本、安南、蒙古这些环绕华夏文明圈的狭小地域，所有外藩也都被视作“蛮夷”。
说得好听些，这叫超阈度的文化优越感。
说得难听些，就是有些夜郎自大了……
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