食人者的无间狱
进士赵颜请一著名画师为其屏风作画。画师画了一位年轻貌美的侍女。
赵颜说：“要是能活了就好啦，愿纳为妾。”
画师说：“有何难？此女可叫她真真，呼其名百日，昼夜不歇，她就会答应。接着用百家彩灰酒灌进她的嘴，必能活。”
赵颜按其说的做了，百日之内昼夜不停地呼喊“真真”。第一百天，屏风上女子真的说话了：“我在此。”随后赵颜又以百家彩灰酒灌她，该女飘然下屏。赵颜随即纳其为妾。不久他们便有了一个孩子。
两年后，友人对赵颜说：“此女必是妖怪，当除之！”并交给赵颜一把宝剑。
真真知道后，哭泣道：“您百日呼妾名，为使您达成心愿，我才下屏。而今您却生疑，我不可再住。”说罢，抱着孩子慢慢后退，直至入屏。
赵颜木然，再望那屏风，画面上竟然多了一个孩子！
不知赵颜最后怎么想的，是后悔，还是松了一口气？总之一切都缘于他当初的那句话，“要是她能活了就好啦，愿纳为妾。”一言既出，随后的故事就真的围绕这句话展开了。
长安经行寺僧人行蕴也是这样，只是结局不怎么妙。
故事中的行蕴，于一年秋天的盂兰盆会前，打扫佛殿，抬头见到佛像前的一个女神像，姿容绝美，手持莲花，栩栩如生。
行蕴戏言：“世间女子若有此美貌，我当娶之。”
当夜，行蕴在禅房将睡。忽有女子拜求，自称莲花娘子。行蕴不知何人，开门见到一位美妇人，还带着一个丫鬟。
行蕴说：“法禁严格，现在寺门已闭，你一女子是从哪儿来的呢？”
莲花说：“我曾听到禅师您的一句话，忽生俗念，故来相会。难道您忘记所说的话了吗？”
行蕴道：“我愚昧，持斋向佛，如何见过夫人？又怎会说过些什么？”
莲花道：“你曾在佛前见过我，说如果有人容貌像我，就要娶她为妇。”
行蕴大恐，知其非人。
仓皇中，美妇人对女婢说：“露仙，可备帷幄。”那叫露仙的女婢开始收拾禅房。
行蕴惊恐中亦欢喜，对莲花说：“这样实好，但僧法不容，被他人发现，又当如何？”
莲花大笑：“我乃天人，哪是凡人所能窥视的？放心吧，不会连累你。”
不一会儿，禅房灯灭……
然而没过多久，外面即有僧人听到禅房内行蕴的惨叫，想要推门进去看，却怎么也推不动，只听到牙齿咀嚼骨头的声音，并传出一语：“贼秃奴！辞家剃发，当潜心修行，安敢起此妄心？即便我是真女人，如何能嫁与你做妻子！”
第二天，寺僧看到佛殿壁画上的夜叉像，其嘴唇间滴有血痕。
经行寺僧行蕴，为其寺都僧，尝及初秋，将备盂兰会，洒扫堂殿，齐整佛事，见一佛前化生，姿容妖冶，手持莲花，向人似有意。师因戏谓所使家人曰：“世间女人，有似此者，我以为妇。”其夕归院，夜未分，有款扉者曰：“莲花娘子来。”蕴都师不知悟也，即应曰：“官家法禁极严，今寺门已闭，夫人何从至此？”既开门，莲花及一从婢，妖资丽质，妙绝无伦。谓蕴都师曰：“多种中无量胜因，常得亲奉大圆正智，不谓今日，闻师一言，忽生俗想，今已谪为人，当奉执巾钵，朝来之意，岂遽忘耶？”蕴都师曰：“某信愚昧，常获僧戒，素非省相识，何尝见夫人，遂相绐也。”即曰：“师朝来佛前见我，谓家人曰‘傥貌类我，将以为妇’，言犹在耳，我感师此言，诚愿委质，因自袖中出化生曰，岂相绐乎？”蕴师悟非人，回惶之际，莲花即顾侍婢曰：“露仙可备帷幄。”露仙乃陈设寝处，皆极华美。蕴虽骇异，然心亦喜之，谓莲花曰：“某便誓心矣，但以僧法不容，久居寺舍，如何？”莲花大笑曰：“某天人，岂凡识所及，且终不以累师。”遂绸缪叙语，词气清婉。俄而灭烛，童子等犹潜听伺之。未食顷，忽闻蕴失声，冤楚颇极。遽引燎照之，至则拒户闼，禁不可发，但闻狺牙啮诟嚼骨之声，如胡人语音而大骂曰：“贼秃奴，遣尔辞家剃发，因何起妄想之心？假如我真女人，岂嫁与尔作妇耶？”于是驰告寺众，坏垣以窥之，乃二夜叉也，锯牙植发，长比巨人，哮叫拿获，腾踔而出。后僧见佛座壁上有二画夜叉，正类所睹，唇吻间犹有血痕焉。（《河东记》）
上面是一个关于夜叉的故事。在唐志怪中，只要夜叉出现，那么必定伴随着食人。食人，成为辨识一个故事中主人公种类的最好办法。
发生在武德县（该县可以说是唐朝怪异事件发生最频繁的县城之一，在今河南沁阳附近）的这个故事，亦是一个例证。
唐玄宗开元二十八年，武德县有个女人即将临盆生产。这家很穷，女人的婆婆看到儿媳将生，为她准备了一些米面。
临产那天晚上女人的丈夫不在家。她生了一个男孩，婆婆很高兴，跟邻居一起为儿媳做好吃的。
这时，儿媳一直在喊饿，求食之声不绝。饭做好后，婆婆端上来，儿媳像几天没吃饭一样，把几个人的饭都吃了，但还是喊饿。
婆婆没法，又做了一升的面。儿媳吃完还是说吃不饱。婆婆有些不高兴了，但也没办法，只好再次出去给儿媳做饭。
这时候，儿媳妇下床，把屋子里的剩饼又吃了。婆婆进屋后见此景象，生气的同时有些恐惧，有些不知所措，并对邻居说：“我儿媳为什么这个样子？她要干什么？”
邻居道：“我从小到大，遇见的临产女人多了，没见过这样能吃的。”
婆婆开口质问儿媳，后者回答：“婆婆别生气，既然没什么可吃的了，就让我把生下来的儿子吃了吧。”话音刚落，她一把抓过儿子！
婆婆大恐，与其争夺，但没成功，恐惧中赶忙跑出去求救。
过了一会儿，等她再次进屋时，见自己刚出生的孙子已被儿媳啃得只剩下骨头了，嘴边的鲜血还在滴。
不出意外的话，故事里食子的儿媳必为夜叉所化。
夜叉来自于地狱。在一种解释里，即饿鬼。每年七月十五的盂兰盆节，即道教中元节，也就是鬼节，地狱之门打开后，它们会集体出动，寻找血食。由于它们是无人祭祀的孤魂野鬼，平时处于饥饿状态，所以一出地狱就吃人这一行为就很好理解了。
在之前的两本书中曾讲过，地狱分很多层、很多种。说起来，每层地狱都有夜叉，最痛苦、最恐怖、进入之后便永世不得轮回的无间地狱也不例外。
下面故事的主人公，就阴差阳错地堕至了无间地狱，而终成夜叉身。
很多时候，恶事不知怎么就降临在自己身上。至于原因，我们却一无所知。在天宝年间，就有这么一个女人遭遇到了意想不到的厄运。
当时，有一个姓崔的士人在巴蜀地区任县尉，可惜英年早逝。章仇兼琼（复姓章仇，名兼琼，玄宗时著名大臣）时任剑南节度使，主政西南。他看上了崔县尉那守寡而貌美的妻子，于是为她在青城山下修建了一所别墅，欲将其收入室中。
但是，章仇兼琼又很惧内，不敢与夫人明说。所以他施一小计，对夫人说：“你贵为诸侯之妻，应找机会展示风采。不如宴请方圆五百里内有名望的女子，以示华贵。”夫人欣然从命。
章仇兼琼叫人把帖子发下去，打算在宴会上将崔县尉之妻悄悄留下，却不想得到消息：此妇已被其族舅卢生纳为妾。章仇兼琼大怒，强邀卢生赴宴。
却说卢生也不是等闲之人，猜到章仇兼琼的意思后，便让崔县尉之妻辞病不去。章仇兼琼更怒，发士兵前去收捕。卢生却不慌不忙，谈笑自若，对崔县尉之妻说：“事已至此，夫人不可不行。我送给你一套衣服，穿着它，既光艳照人，又可保平安。”说罢，卢生乘驴出门而去，士兵虽能望见其在前面，但就是追不上。
很快，卢生派一小童携箱而归，里面有青裙、白衫、绿帔等，彩丽炫目，似非人间之物。崔县尉之妻穿上这套衣服，前往成都。
入章仇兼琼府邸时，美貌鲜衣，风度翩翩，令其他贵妇顿无颜色。很多人都下意识地起身拜倒。但就在宴会完毕后的第三天，章仇兼琼得到消息：崔县尉之妻死了。
消息传到长安，玄宗皇帝很感兴趣，问当时就在身边的道士张果老。后者回答得很谨慎：“我知道这事的真相，但不敢说，请问青城山的王老。”皇帝立即命章仇兼琼前往青城山寻找王老。
颇费周折后，众人终于在山间一草堂发现王老。然而王老一开口，却令人吃惊：“这一定是张果这小子多嘴！”要知道，张果老在仙班中的辈分够大了，但却被这王老呼为“小子”，可见此人更有来历。
王老至长安，玄宗皇帝问崔县尉之妻死亡事件的真相。此时，张果老伴于皇帝身边，见王老后，神情惶恐，一个劲地下拜。
王老说：“你小子啊，为什么不直接告诉陛下，还请我远道而来！”
张果表示自己不敢说。
王老点点头，对张果老的谦卑表示满意。
王老说：“陛下，其实是这样。那卢生，并非凡人，而是为天界太元夫人掌管仓库的人，私游人间，觉得崔县尉之妻有点仙骨，所以纳其为妾。后来因为卢生偷了太元夫人的衣服，犯了天条，受到重大惩罚，已被降为郁单天子。而崔县尉之妻，因穿了太元夫人的衣服，则被打进无间地狱！”
这一切都因为卢生这个天界的库管闹出来的。卢生遭受的惩罚是被贬去做郁单国国王，而无辜的崔县尉之妻却被打进地狱之深渊，再无出头之日，最终成了他和章仇兼琼之间的牺牲品。
凡人的悲惨命运，又与谁说？
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