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第1202章 圣教至宝


第1202章  圣教至宝

        其实南孔北孔的事迹并非什么秘辛,不只两边各自都有记述,在史书和方志上也都记得清清楚楚。所以孔讷也没法信口雌黄,只能原原本本道:

        “事情还得从建炎南渡说起,那时金兵攻陷汴梁,掳走了徽、钦二帝,而后康王在应天称帝,改元建炎,就是后来的宋高宗了。”

        “之后,金兵继续南侵,高宗一路把行宫从淮河移到了长江,又到了杭州,在那里他传谕所有沦陷区的官员尽快南归。我们孔家自然也在其列。”

        “当时的衍圣公是先祖第四十八世孙端友公,接到旨意后,他与族长孔传公商议决定,举全族之力护送镇庙之宝南迁,免遭金兵掳掠,只留我祖端操公、端秉公等数人守护祖宅林庙。”

        “之后,端友公与孔传公率族人百余名以及颜、孟、曾三姓族人,驾车套马,扶老携幼,惜别故土,最终护送镇庙之宝到达临安。觐见之后,宋高宗敕赐庙宅于衢州,这便是南孔的由来了。”

        “此时,金国则把端友公的弟弟,我祖端操公视为孔门正传,封端操公为衍圣公,端操公坚辞不受,次年病亡。此后,金国又强封了端操公之子,我八世祖孔璠公为衍圣公。”

        “自此之后,天下便同时有两位宗子,两位衍圣公。这就是南孔北孔的由来。”孔讷叹口气道:

        “再之后,南北衍圣公各有传承,直到元朝灭宋统一天下后,南北分立的局面不可能再继续了。当是时,南孔的第六代衍圣公孔洙公,虽为故宋衍圣公,但仍是南北公认的大宗之首,我们北宗也积极上书,请求皇帝征召孔洙公载爵归鲁奉祀。”

        说到这里,孔讷一改之前的语焉不详,描述忽然就有鼻子有眼开了。

        “元至元十九年,孔洙公以‘江南袭封衍圣公’的身份应诏入觐,离开衢州北上,八月抵达曲阜。他在阙里两个多月,遍祭祖庙祖庭祖林,遍会老少族亲,倾诉江南六代衍圣公的思乡念祖之情。”

        “他也深切感受到,一百六十年间祖庭的巨变:当年留守阙里林庙的前辈族亲饱受战乱蹂躏,早已物是人非,跟南宗大相径庭了。同时他也了解到,元朝皇帝让自己这个南宗宗主入主北宗,是欲利用自己‘以孔制孔’,挑拨孔子圣裔陷于分裂。”

        “这让他倍感忧虑,经过两个多月的深思熟虑,孔洙公决定运用先祖特有的中庸之道,以‘让爵’之举,阻止元世祖分裂孔子圣裔的图谋,维护南北圣裔的团结和尊严。”

        “离开曲阜后,孔洙公便去大都觐见元世祖。入觐时,他接受了元世祖所赐的国子祭酒,兼提举浙东道学校事,以及各种丰厚赏赐;对朝廷授予护持林庙玺书,也欣然接受,但婉言谢绝了归鲁奉祀。”

        “他表示要继承祖训,做到忠孝仁爱、礼义智信八字齐全;所以必须回衢州护持南迁先祖庙墓、侍奉年迈的母亲,所以坚决请辞衍圣公封号。元世祖身边大臣再三劝告他奉旨行事。孔洙公却不为所动,坚持将前宋皇室所颁袭封铜印呈交元世祖。”

        “元世祖对孔洙公的归而不顺、推而不辞并未恼怒,反而称赞他:‘宁违荣而不违道,真圣人后也!’便也没有强迫他回曲阜奉祀,但也没有另封衍圣公主持曲阜祀事。”

        “再后来,孔洙公去世前,叫儿孙到床前立誓,让他们永远不要当衍圣公。直到他去世后多年,元朝才重新册封了我们北孔后人为衍圣公。”

        <div  class="contentadv">        “传承至元末,家父希学公继任,时维大明奉天承运,北上一统,家父率族人亲迎王师,被徐大将军送往南京觐见,皇上与家父一见如故,对家父识天命顺天意的举动大加赞赏,于是钦命家父继续担任衍圣公。”

        一番长篇大论之后,孔讷抬起头来,理直气壮道:“所以说我们北孔如今的衍圣公之位,不是自己抢来的,也不是从哪里偷来的!而是南孔当年主动让出来的,还是当今圣上亲封的!不知到底有何争议,南孔的人还要纠缠不清?!”

        朱桢耐着性子听完,两句话把孔讷问的险些吐血。“本王说过有争议了吗?你这不是不打自招吗?”

        “这,这……”孔讷瞠目结舌道:“王爷要觉得没问题,还问它干啥?”

        “过去这段历史,尽管你们双方陈述各有立场,但大体还算靠谱。”朱桢淡淡道:“人家孔希鲁也没有否认,你的衍圣公有问题。人家只是提出一点,当初他先祖孔洙是忠臣不事二主,不愿意做元朝的衍圣公,现在元朝已经亡了,大明可是我汉家天下,自然就没这个障碍了。”

        说着他笑笑道:“伱也不能说人家没有继承衍圣公的资格吧,毕竟孔夫子夫妇的楷木像,可还在人家衢州的孔庙里供着呢!”

        “……”孔讷一张脸青一阵白一阵,愣是一句话反驳不了。因为朱桢所说的孔夫子夫妇楷木像,就是他刚才陈述中,语焉不详的‘镇庙之宝’。

        据说此木像乃子贡所雕。相传孔子去世后,弟子们在坟前结庐服丧三年才挥泪惜别。但子贡仍然不忍离去,就在孔子墓旁筑茅屋,又守了三年。

        期间,他采林地之楷木,精心雕刻了孔子和师母亓官氏坐像。这两尊楷木像高不满两尺,孔子长袍大袖,手捧朝笏,亓官夫人长裙垂地,形象生动。

        后来,鲁哀公将孔子生前居室立为祭祀孔子之庙堂,这两尊楷木像雕成后就供奉于此。

        再后来,这木像便成了最权威的孔子形象存照,被作为孔府至高圣物,一直被历代孔子嫡长孙保存在曲阜祖庙,直到北宋灭亡,衍圣公孔端友背着两尊雕像南渡,这件孔门圣物,便座落在了衢州的孔庙中。

        这两件楷木像也是北孔最大的心病,因为甭管他们这边出多少衍圣公,只要这两尊雕像在衢州一天,南孔就依然是嫡系正宗!他们就矮南孔一头。


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