第98章 连环诡事

话接上篇

  杜先生见我对这个酸梅汤很感兴趣。

  他就引我到茶室的书案，提笔写下了古法酸梅汤的配方：

  山楂片40克、乌梅40克、桑葚30克、炙甘草3片、洛神花30克、陈皮1片、薄荷8叶、细盐3克、老冰糖150克，桂花5克，丁香10克。

  写完后，杜先生递给我说道：“酸梅汤生津回甘的秘诀，就是把一般甘草换成了炙甘草，还有就是加入了丁香和桂花。

  药材之间，相互激发了彼此的药性，更加润喉清肺，加上略微冰镇，酸爽可口。”

  “本方用乌梅、山楂生津消食，用陈皮、丁香行气温中，冰糖调味，使敛中有散，酸中有甜，用于暑热伤津之口渴、心烦、暑夹寒湿之口渴、食少、脘痞、吐泻等症。”

  乌梅、山楂、丁香对多种胃肠道易感病菌有较强的抑制作用。

  故本方也可作肠炎、痢疾患者的饮料。”

  “另外，煮制时候，注意将乌梅、山楂择选洗净后，逐个拍破，同陈皮、丁香一道装入纱布袋中扎口。

  将洁净锅放火上，注入清水约ml，把药包投入水中，用旺火烧沸，再转用小火熬约30分钟，除去药包。

  离火后，静置沉淀约15分钟，滤出汤汁，加入老冰糖溶化，过滤后，冰镇即成为可口解酒消食之饮。”

  我听完杜先生所述，接话说道：“我说呢，平常我喝的酸梅汤主要是酸，但是咱们的酸梅汤，明显喝完后嗓子还有回甘，原来是炙甘草和桂花，丁香的奇效，煮制的手法竟然也有如此讲究。”

  我一边接过药方，一边细细审视这些药物配伍，不禁感叹虽然都是常用药材，但是经过这么微调，其中药效竟然会有如此美妙提升。

  感叹祖国医学的伟大之外，也为杜先生的娴熟精炼的用药神法感觉赞叹！

  宴会过后，杜先生安排我和三舅住在后山的厢房里，这里背靠青山，有各种香花野草的清香，还有潺潺流水的声音。

  我对三舅说道：“这杜先生可真是会选地方，这里山清水秀，鸟语花香，吃的又是自家种的无污染蔬菜，喝的也是自己酿制的佳酿美酒，本身大山里空气就很清新，负氧离子含量高。”

  “没事了爬爬山，听听泉，采采药，喝喝茶，既强身健体，又愉悦身心，真是神仙之所啊。”

  “所以看到杜先生，现在这个年纪了，还能须发浓密，健步如飞，声如洪钟，器宇轩昂。”

  三舅听完我的发言，呵呵一笑道：“这就是杜先生的高明之处，远离尘世凡俗，专注治病救人，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，所以古代的名医，都可以颐养天年，达到高寿。”

  因为杜先生每天的预约病患比较多，我们也不便于再此久住叨扰。

  第二天一早，我们起床用过早餐。

  我和三舅就向杜先生告别，自然少不了一番热情的挽留之类的话。

  我们也表达了对杜先生热情款待的感谢，也谢谢他分享的医道秘方，相约有时间邀请他和家人去洛城相会。

  我和三舅上车，由我继续驾车返回洛城，一路青山绿水，微风拂面，倒也惬意。

  到了洛城，三舅回归真堂有事，我就自己也回我的栖云堂调整休息了下。

  翌日，我想起来了我们去杜先生家拜访时候，老曹给我打的电话，当时车上事发突然，不便于细说，我就给老曹打了个电话问问情况。

  老曹说：“那钱仙师方便，可以晚上来舍下一聚，见面详谈吧。”

  我说：“好的，有什么事情，见面详聊吧。”

  我当天又把这几天预约的一些客户，让秘书贾晶文通知了下，当天都处理了一下，多是一些择日，动土，取名，寻物，简单疗疾之类的工作。

  所以处理起来倒也很快，俗话说：‘熟能生巧’，会者不难，难者不会。

  任何事情，你专注干的时间长了，就会越来越熟练，慢慢可以上升到‘道’的层面。

  就像咱们的邻居，小日子，把中国的书法艺术学到他们国家后，上升为‘书道’；

  把咱们国家的茶文化，原封不动学习到他们国家后，再勤加练习和改进，形成‘茶道’。

  咱们国家的唐朝时期武术，唐手，最初传到琉球，再经过小日子学习以后，不断研习改版，最后形成‘空手道’。

  大道至简！

  任何行业都是如此，证道很难，路程唯坚，可是一旦有一天你积累量变达到了质变，就可以随心所欲，得心应手了！

  通过这次拜访杜先生，我才深刻领悟了过去三舅教我的心法：

  第一就是：  修道养德，内功外行。

  修道为内在修养，即内功；养德为外在行持，即外行。

  二者相辅相成，缺一不可。

  修炼的进步，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。

  昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈抟老祖成道之前，不过是一平民百姓。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键看一个人有没有德。故“道不妄传”。

  第二就是：道无经不传  经无师不明。

  玄门以“道、经、师”为三宝，认为“道无经不传，经无师不明”。道，即修道，指以自身修炼，参悟大道。经，即读经，阅读祖师着作，印证已修。师，即师传，须要真师传授，点明道要。

  真师指有真正实修功夫的老师，所谓“要知山下路，须问过来人。”以上三者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。

  第三就是:道法自然  静者得之.

  修炼之道，师法自然。“自然”之义约有两层：

  其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。强加个人意志，反害功修。故要顺天行事，天人合发，《阴符经》云：观天之道，执天之行”，方合道体。

  其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即理解能力）各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。如何才能合乎自然，要妙在于一个字—静，《阴符经》云：“自然之道静，故静者得之。

  第四就是：  自行修炼  无量度人。

  道家修炼，主张“自度度人”。首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界不收。

  《道藏》中《元始无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生，无量度人。”所谓“无量度人”，就是最大程度地、无私地度化与道有缘的人。

  昔钟离老祖度化吕祖之时曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道！此等胸怀，方是修炼家风。

  第五就是：至道不繁  守中为要。

  大道至简至易，至精至微。《老子》曰：“少则得，多则惑。”《黄庭经》云：“至道不繁”。

  繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。

  《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简易，愈近大道。司马讨论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。颇合修炼宗旨。

  修炼以“守中”为要，《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”大过不及，阴阳偏盛，”均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。

  我又把三舅教我的心法，温习一遍，越来越感觉到修行的真谛，广大无边。

  老曹到底要找我聊什么呢？

  我思忖着......


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