第116章 略有寸进开法会心向大道希夷门

冲默又在家中休息了一天后，第三天吃过早饭后，对冲锦说道：如今我筑基有成，准备今天为诸人讲道一天，你去招集了来，到院外的大石坪上集合，我一会儿过去。

  冲锦听了，一骨碌的爬起身来，说道：好的，好的，交给我，我去招集人去。

  冲默在家中童子的服侍下，头上戴了混元巾，身着绯袍，脚下踏云履，手持了一柄玉如意。

  司客做前导，举了一杆十灵幡，含烟持着一把风火扇，净叶使动一个拔云帚，忘忧捧起一个紫葫芦，涤烦把定一把红砂壶，红袖持铁尺一把，添香提一燃起的香炉，身后，清风手捧精铁剑，明月扶了玉拂尘。

  一家子浩浩荡荡出了院门，来到了大石坪的广场上，只见的，诺大的广场上，挨挨挤挤的挤满了人和兽，精与怪。

  北边设了三层的木法坛一座，上设有一高台，铺有一个紫色的大蒲团。

  冲默领诸人来到台上，自己上了高台，坐到了大蒲团上，余下的人在坛上或坐或站，都占住了位置，冲锦的的坐位设在了冲默的左前方。

  高台上有一铜钵，旁放一小铜锤，其时台下，精怪灵物开智的，俱都拥拥挤挤，都想上前来离的近一点，听的清一些，如此有些混乱之感。

  有化形者，有开智者，有披毛者，有戴角者，有飞者，有跑者，有爬者，有游者，有有螯者，有有蛰者，有利齿者，有利爪者，有食草者，有食肉者，有食果者，平常多在山中蛰伏，如今不知冲锦使了啥法俱都聚了来。

  大槐树上落满了，喜鹊，麻雀，黄骊等的小鸟，一时叽叽喳喳，小溪中露出了一排排的鱼头密密麻麻，在吐着水泡，一排白鹭踩在溪边的水草里，一群白毛的狐狸聚了一推，一群黄毛的黄鼠狼，离着狐狸远远的聚了一群，十来只梅花鹿，与山羊们占了一块地，虎头蜂们则是嗡嗡的，团成了一个大黑球，占住了老槐树上的一个粗枝子。

  冲锦见了，随手拔下了头上的：如意白云生福钗，在身前只是轻轻一划，立刻围着坛台出现了一圈小腿高的白云，将挨挤的众精怪们排开，有不小心触到白云的，如被针刺或如电击，遂以此为界，围成圈来。

  此之时，天清地明，风和日丽。

  冲默见不再有来者，取铜锤敲动铜钵，一声清脆的嗡嗡声传了出去，极远，闻者心中俱是一静，下方之杂声顿时一肃，不复有声。

  冲默面对着一群非人，开始了讲道之会：余本人族之末流，智不广大，性未聪慧，言不敏捷，辞不辩给，幸生中土，得闻正法。

  惜灵根低劣，凡骨肉胎，唯勤行坚志，闻道以来，未敢稍怠，心心在彼，念念归此，有赖上天垂怜，祖师恩庇，灵将助力，福运臻身，过关升阶，修行路上，问道途中，略有寸进，心甚慰之。

  得之于上天，当归之于天下，于此祥日吉时，不斯冒昧，聚山中之精，合谷内之怪，开智之者，愚昧之徒，为之开示道音，录取德行，望汝等能，心向大道，出迷纠偏，入希夷之门，行抱朴之道，方不亏吾如今之言也。

  道视之物，无有高下之分，贵贱之别，贤愚忠孝俱是一体。

  善恶之说，亦是如此。

  分别者人心也，贵贱者欲念也，贤愚者性也，忠孝者情也。

  宠辱若惊者，见利忘害也。

  虽然，取贤者，取善者，取孝者，何也。

  道无别，人有别也。

  行善者积德也，积德者，灾不害也，灾不害者，行道易也，行道易者，则易得道也。

  行恶者有余殃也，有余殃者，天地恶也，天地恶，则鬼神害也，鬼神害，则福缘息也，福缘息，则行坎也。坎则行不顺也，行不顺则事难成也，事难成，虽俗世亦有妻离子散之悲，况修仙问道之妙事尔，若要成之，难，难，难。

  大道三千条，旁门左道有若干，大道者易成而难遇，旁门左道者，易遇而难成。

  大道至简，非为逛语。

  大道者，修道而术自显。

  旁门者，行术而知道之余。

  道以不显为赞，低调而内敛，不尚奢华，不饰美辞，不论救苦，不乐名，不求利，不使人恐之，不欲人求之。

  何以行之，养之于天下，天下不知，常谓之自然。

  何以行道，真常之道，达利万物，去伪存真。

  达此者，与日月同光，万物同乐，不受患害，享长世之极，无物外之累，可称之道矣。

  其世间多术，多巧，多诈，多伪，多名，多利，多幻，多欲，多害，多患，多忧，多苦，多功，多难，多灾，多情，多贼，多盗，多凶，多险。

  其在世间行走，有术眩目，若迷之，则行不能寸进也，累行也，实道之余也，皆舍本求末之人，以惑人之用，不可不知也。

  多巧者，世间人，多心思巧妙者，取巧而失重也，失重者则恐德不厚也，德不厚者恐道行远也，顾此则失彼也，不可不慎也。

  多诈者，世间人善以假作真，嘲真作假，不能欲先识之必有害也，如何避过，莫生贪心，则心不动而神明，自然烛照而破伪也，不然必深陷而难出，终受其害矣。

  多名者，世间人多有争者，得名者凡到处，则前呼后拥，人人争睹为快，自谓异于常人，常常累并快乐者，却不知无形之枷锁以经笼身，不知得名者，有一时之运到，自然名起，还须福气镇着，方能平安一时，福运一退，重归常人矣，多有执着于此者，都做了别人之笑谈，此无形枷锁之历害处也，患得患失之受害者也。

  多利者，世上之则以财物为准，俗世人莫不以多积多存为美，以巨富为毕生之追求，小鸟者每日所求者一餐尔，饱则嬉戏为乐，雨则躲，雪则藏，去则不封不树，何其也。

  后世有修道者，另立名目曰：修道须：财，法，侣，地，并且把财排在前面，可笑之极，道德五千言，阴符三百字，何曾说过，不究根本，误人，误己，可叹，可叹，不然者，贫道何来哉，凡求道者，亦求财者，道必难进也，轻装犹恐不能到者，况负重前行也，财，法，侣，地者，都抛开了，抛净了，方才可能有所行也。

  凡言此上等者，皆以俗世之行为，附会修行之事，虽不南辕北辙，也差不多矣，非智慧明净心地光明者，自然能辩真假，识破迷幻，能达真道也。


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