第166章 论教义青虚挖坑

青虚道：“这有何难？将弟子分层也就是了，在教门之内可设太极，阴阳两仪三大殿，能明教义之主旨者，居太极殿为核心弟子，虽能明教义，但却有失中正者，可居两仪殿，为正式弟子。

  此三大殿弟子需精挑细选，列为内门，而在内门之外，可再设外门，广纳有缘，以兴教派。

  教派管理，当以太极殿调和两仪，统管内外，你们再制下门规戒律，加以约束，教派之内基本上可维持一个争而不破的动态平衡之状。

  若是你们教派兴盛，于洪荒之内遍地开花，说不得，你们这两仪相争之下，争着争着，反倒没了其它教派的生存空间。”

  青虚说到最后，有些揶揄的笑着看向三清。

  三清闻言，又是相视一眼，面现喜色，太清赞叹道：“道友果是智慧无双，如此之法，确实是解决了我等之难题，不过，像道友所说的那种极盛之场面，我等却是万不敢想的，我等只要能以长兴立足，便也知足了。”

  青虚闻言，却是不由摇头笑道：

  “道友却是多心了，贫道从未担心过三位道友之教派过于兴盛，从而影响到人族乃到人道的发展，并以盛极而衰之理警示之。

  贫道反倒是希望三位道友之教派能在这东方地界快速强盛起来，若非后土道友座下无有圣人，而她自己还要致力于合道之事，并无时间来发展教派之事，不然的话，贫道亦是要劝她于这东方地界也立个教派出来。”

  众人听得青虚之言，皆是不由得皱了一下眉头，面现不解之色，不过后土与女娲却是没有开口询问的意思，因为她们知道青虚做事自有道理，亦是不会害她们。

  但三清却不同，若不弄清青虚话中之意，他们却是怕这中间会有什么误会产生，于是，太清问道：

  “道友这是何意？现在天地之间最应快速发展的不该是人道人族吗？若是我等天地圣人所立之先天教派在这洪荒之中快速发展起来，必然会占据一部分人道气运。

  甚至对人族的发展也会产生巨大的影响，若是影响太过，怕是也会不利于人族的成长。”

  青虚道：“此种影响，贫道自然是知道的，但这也是没有办法的事情，受你们影响，总好过受其它教派影响要好吧？

  你们之道虽与人族所要走之道不同，但从根源上论起，倒也算是一源而出，而其它教派可就不一样了。

  若是你们在天庭所谋之事成，那鸿钧见在这东方地界无有施展之余地，那他必会大力发展西方，让西方教派的力量向东方挺进，以教化之力来影响压制人族的发展，继而影响人道。

  而人族要走的是自主造化，推陈创新之道，但无论是人族还是人道底子都太薄了，发展速度必然是比不上你们这些以天地之道为根基的先天教派，无论东方教派还是西方教派。

  贫道与女娲道友虽有手段为人族人道护法，不受外来巨力所欺压，但却不能揠苗助长式的助他们成长，再者，人族只是人道之代表，而非人道之全部，那些修天地之道的生灵亦属人道的一部分。

  是以，我们既不能也挡不住那些生灵与人族这接触，自然也就阻止不了他们润物无声式的教化之侵蚀。

  虽说他们的教化也可化为人族成长之资粮，但若影响太过，人族消化不来，那就必会本末倒置，人族之未来反为他们所左右。

  故而，阻挡他们教化入侵的任务就只能依靠你们三清教派来做了，这也算是你们与鸿钧东西对立之起始。”

  三清听得青虚如此之解释，心头疑惑尽去，放下心来，他们倒是不怕与鸿钧公开对立，因为这是早晚的事，怕也没用。

  但他们却怕盟友这里出问题，他们独自是斗不赢鸿钧的，若是再与盟友之间起了龌龊，从而反目的话，那他们的处境可就堪忧了。

  青虚接着又道：“至于如何避开盛极而衰的问题，那就看三位道友选择怎么个盛法了。”

  太清闻言，目光不由一转，问道：“道友对这个盛字还有其它不同看法？”

  青虚道：“在贫道看来，这个盛势可分两个方向，一种是成其高，一种是成其大，所谓天之道，损有余而补不足，其中这个有余，贫道认为指的是其高而非其大。”

  众人听得青虚如此解释，不禁耳目一新，太清急问道：“还请道友详细说说。”

  青虚闻言，目中闪过一丝隐晦笑意，而后继续道：

  “所谓木秀于林，风必摧之，说得也是这般道理，三位道友若是将教派的发展只是局限于教派本身，聚拢八方气运于教派，提升教派实力，无限拔高教派地位，超然于众，那么必应盛极而衰之理。

  三位道友若是换个方向，不成其高，而成其大，那么情况则会不同，敢问三位道友，这世间什么最大？”

  三清相视一眼，而后太清道：“自是大道。”

  青虚闻言，面上闪过一丝尴尬，随即便面色如常的道：

  “大道为一切之起源，亦为一切之终点，这个论题太大了，我等也离之太远，说之不清，道之不明，咱们就先不去说祂。

  在我等所能理解的范围之内，贫道认为这世间最大莫过根基，三位道友以为然否？”

  三清闻言，略一思索，便点头认同道：“道友所言不错。”

  青虚接着道：“这世间一切成就高度皆是建立在广大根基之上，就如这山上山下之水一般，山下之水为山上之水之根基，故山下之水要远大于山上之水，方可支撑山上之水不息。

  且山下之水越大，那么山上之水所能达到的高度也就越高。

  若遇大旱，山上之水常有绝时，而山下之水却因其大而少逢绝时。

  而只要山下之水不绝，那么山上之水就总有再现之时。

  若将这教派之发展比作这山上山下之水，那么这山上之水便为教派所体现的地位影响之高度，而山下之水便为教派所立之根基。

  三位道友若是致力于山上之水的高度与丰盈，那么必损山下根基之水，若山下之水枯竭，再遇大旱，损尽山上之水，那么山上之水便成永绝，山也为荒山。

  但若三位道友致力于山下之水的丰盈广大，那么山上之水不催自高，若遇大旱，或有绝时，但却总能再现，就如这教派之气运，虽有高低之起伏，却永无颓败之危机。

  是以，三位道友认为一时的地位成就之高低重要，还是根基重要？”

  三清道：“自是根基重要。”

  青虚又道：“那么一教之根基在何处？”

  三清闻言，不由陷入深思，不多时，太清突然道：“是教义？”


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