第129章 是番茄的锅

私以为今天我是可以卡点码完的，但是番茄说最后一天要在十一点前发，所以……

  占位符，启动！

  ……

  兔子在恐怖故事里的特殊含义

  店长最近发现，许多恐怖作品里都有“兔子”这个意象。比如《ld》里的兔子洞（这是可以说的吗），动物园怪谈里的兔子，饥荒里的兔人等。

  话说回来，小时候一直对《爱丽丝梦游仙境》有一种莫名的恐惧感，里面也有这样的意象。

  所以兔子为什么会有这样的意象呢？店长查阅资料，发现以下解释：

  1.源于巫术，就像中国的黑猫，黑狗血、黑驴蹄子的意义差不多。在西方的巫术传统中，兔子是女巫擅长变成的动物，她们经常会在月圆之夜变成兔子，黑山羊，乌鸦出行。大概因为兔子是红眼睛，长耳朵看起来温顺的，但是却又喜欢在夜里行动，敏感多疑，行踪诡秘，而且繁殖能力很强。或者有点类似于中国民间故事中的狐狸精吧，只不过更加暗黑。

  到了中世纪，迎来一个大温暖时期，这一时期蒙古人走出草原。14世纪开始气候开始大幅下降，很多啮齿动物也到处跑，后来大瘟疫袭击欧洲。人类对宗教统治开始怀疑。宗教通过禁欲控制身体，通过猎巫行动杀死不敬的人。一些古老传说焕发新的生机。兔子，猫都是受害者。所以还有幸运兔脚的装饰品，因为人们认为某些兔子是女巫变化成的，通过猎杀兔子，可以制成幸运兔脚，避免受到巫术的侵害。对动物某些部分器官的迷恋，不只是中国有。

  大概从中世纪开始，兔子在某些方面开始变得恐怖，比如法国沙特尔教堂上的恐怖兔子画。兔子被赋予一种宗教暗黑的气质，和女巫传说有很大关系。

  2.兔子因为多产，被视为淫欲的象征，与邪恶挂钩。比如，圣母紧抓兔子即代表克制淫欲。

  关于这条，店长认为配合以下视频更容易理解：【【创作】兔子-哔哩哔哩】  

  3.其实就像小丑一样，本来小丑是给人带来快乐的演员而已。可是，很多恐怖故事却把小丑设定为主角。

  兔子也是，兔人的传说最早是美国的一个杀人魔传说，据说是20世纪初的真实案件，一个精神病人在万圣节戴着兔子面具在一座桥连续杀害多人，那桥也被称作“兔人桥”

  所以不是兔子有特殊含义，而是“兔人”是来自一个恐怖的传说，也许是外国的父母编的恐怖故事吓唬调皮的熊孩子的。这类故事真真假假，却构成了外国小朋友心中很多童年阴影，长大了拍成影视作品也就不足为奇了。

  只是现实中有些人不用这些道具，装的人畜无害，背地里却干着丧尽天良的事。这才是真的可怕吧。

  升华了～

  今天的知识分享就到这里啦，店长要去梦里跳兔子洞了。

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  克苏鲁与不可知论

  今天店长在学习不可知论的时候，突然发现了不可知论和克苏鲁神话体型的适配性良好。所谓不可知论，  即物质和意识没有同一性，意识不能或不能完全认识物质。不可知，不可名状……这不就是克苏鲁神话体系的内核吗？

  不可名状，顾名思义就是无法用语言来描绘。这种恐惧源自于原始本能，就像是把你扔进幽暗冰冷的深海，强烈的压迫感和恐慌吞噬着你，你在无助的等待不知何时降临的厄运，无处逃避，也无力反抗。或许厄运迟迟未来，但你在绝望的煎熬中几近窒息。亦或许是感官（听，看，闻，触，思维）所接触到的某个存在，超出了你的认知，突破了你的心理承受范围。你无法描绘，因为它并非以常理存在于世，也找不到任何语言来形容，因为人类所创造的词汇中没有给它留有一席之地。

  真正的恐惧就是超越想象之外的未知

  在克苏鲁神话世界里，那些从宇宙中而来，超出人类想象力的生物，没有善，也没有恶，只是它们过度强大的“能力”会无意之间给人类带来灭顶之灾。

  毁灭你，与你何干？当你所有的挣扎都毫无意义，所谓“意义”也只不过是自我安慰，只剩下冰冷无力的绝望。

  它们的逻辑思维和感情伦理与人类毫不共通。人类世界的法则也无法推及整个宇宙，而人类总是根据自己的情感与思维，由己及人地推想宇宙中其它智慧的存在状态，这是一种天真的妄想。

  克苏鲁神话的思想主旨：

  相对于广袤无垠的宇宙，人类无比渺小，其感官和智慧都是有局限的。

  世界的真相对人类来说黑暗而残酷，而他们往往只能认知到虚假平和的表象。

  人类在满足多余好奇心的过程中，了解的越多，越恐惧绝望，甚至遭遇灾祸。

  当然，目前的“克苏鲁”爱好者包括喜欢克苏鲁相关形象的人、喜欢玩克苏鲁梗的人、喜欢克苏鲁艺术风格的人、为了装〇才说自己喜欢克苏鲁的人、喜欢克苏鲁相关的衍生作品（尤指COC）的人，以及喜欢爱手艺的宇宙观、世界观（哲学定义）的人。喜欢“克苏鲁”文化并不意味着认同“不可知论”，就像喜欢看鬼片的人不一定认为世界上真的有鬼，喜欢和认同并不是一码事。

  说到鬼片，最近有一部火出圈的鬼片《咒》，湾湾拍的，店长认为其中就有一些克系元素在里面，比如知道的越多，被污染的越深之类的。基于这样的基础设定，导演又使用“打破第四面墙”的方式，让无数中国观众破口大骂“晦气”。

  喂说好的影视作品和现实分开，喜欢和认同不是一码事呢。

  说回克苏鲁，在豆瓣上看到这样一篇对于克苏鲁神话的评论：“这是几乎所有克苏鲁小说的浓厚底色，厚古薄今，强调人类的渺小，忽视人类的伟大，以及最为重要的，对宏大叙事的深度厌弃，笔下的所有人物，没有一个是参与历史时间的，都是属于边缘群体，不被主流接纳，却因此接触到了社会以及自然的真相。”

  店长欣赏的是克苏鲁体系那种对未知的恐惧感，这种宏大的、磅礴的、仿佛人类第一次睁开眼睛面对无垠未知的宇宙的恐惧感，比跳脸的鬼带来的恐怖感高级的多。

  所以相较于原着店长会更欣赏一些沿用克系设定却有自己内核的作品。比如《诡秘之主》，讨论了人性与神性的抗争，更加强调了人的主观能动性，知其不可而为之。

  现在有这样的观点，就是克苏鲁虽说最开始是不可知论，但现在已经逐渐向着可知论发展了。

  当后世关于克苏鲁体系描述的愈发详尽，已经失去了最初的神秘感。所以即使克苏鲁神话是不可知论为核心，但在这样对诸多邪神详细的描述之下说是另一种可知论也没什么不对的，或者说“对邪神的了解”与“对科技的了解”一样，都是一种“自以为对这个宇宙有足够了解”的观念，而一旦将这些设定详尽的邪神奉为宇宙的本质并去信任它，那也可以说是自以为是的认为自己已经洞悉了宇宙的本质。


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