第120章 长老传圣物（下）

　　“好!好!！”华清长老为张少飞有如此之高的悟性而深表高兴，其修为不在自己之下，当即向张少飞解说《金刚经》。

在摇曳的灯光中，华清长老端坐如山，《金刚经》的经文像出岫之云、山溪之水，自然而然地从他口中流了出来：如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱……

这经文，像是亘古以来，人类灵魂深处的感慨，像是宇宙精灵内心独自的呢喃。

同样的经文，从华清长老口中念出来，竟然如此不同！

张少飞先是惊得目瞪口呆，随即激动得热血沸腾。

随着诵经之声不断传来，他又渐渐心如止水，脸上挂上了安详平和的微笑。

华清长老的诵经声如行云流水，宛若行吟诗人与大自然的唱和。

“须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须知菩萨，菩萨应如是布施，不住于相……”

恍惚间，张少飞仿佛看到，长老诵经的口中生出一支金色的莲花，徐徐而来的经文语句，变成了金莲的光芒……

莲花渐渐扩大，充满了整个世界。硕大的金莲渐隐渐淡，成了一个如梦如幻的轮廓。花蕊上渐渐凸现出佛祖释迦牟尼与尊者须菩提的影像。

佛祖：“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”

须菩提：“不也，世尊。”

佛祖：“须菩提，南西北方四维上下虚空可思量不？”

须菩提：“不也，世尊。”

佛祖：“须菩提，菩萨无住相布施福德，亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。须菩提，于意云何，可以身相见如来不？”

须菩提：“不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故，如来所说身相，即非身相。”

佛祖：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

张少飞眨眨眼睛，梦幻般的景象不见了——凡所有相，皆是虚妄。而华清长老吟诵《金刚经》的声音，仍在不徐不疾地流淌着：

……诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心……

张少飞听到“应无所住而生其心”时，好像突然中了电击，全身剧烈颤动！各种各样的美景在他心中显现出来——

神圣的雪山：雪山上盛开着雪莲；

夕阳下的海滨：细浪亲吻沙滩；

辽阔的草原：草原上自然形态下弯弯曲曲的河流；

如画的森林：阵阵松涛荡气回肠……

华清长老的声音在天地间回荡：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

不知何时，张少飞已经跪倒在了华清长老面前。华清长老爱抚着张少飞的头顶，慈祥地问道：“这部《金刚经》，是禅宗印心之经，阐明了诸法性空无我之理，你可听懂了？”

张少飞使劲地点点头，热泪盈眶，当下就彻底地明白了任何佛法都离不开人自己的本性。

于是，张少飞就向着华清长老，直剖心曲：“我没有想到，自己的本性原是不垢不染，本来就是清净的；我没有想到，自己的本性原来是无生无死的；我没有想到，自己的本性原来就是自足圆满．不增不减的；我没有想到，自己的本性本来就是不动不摇，平等无别的；我没有想到，任何种种佛法都是从人自己的本性中产生出来的……”

“啊，你算是真正认识了佛法之本性。不认识本质问题，学习佛法没有什么好处。如果认识了自己的本质，认识到自己的本来面貌，这就叫大丈夫、天上的导师、人间的导师，也就是佛了。”随后，华清长老把顿教法门及地五宗——云门、沩仰、临济、曹洞、法眼等秘诀一一传授给张少飞。

张少飞听着，听着，似乎全身飘腾，游移到了一个金轮万道、红光遍地的佛门境界，一切混沌愚蒙全被扫光……

“三更授法，人尽不知，便传顿教”，此后成了佛教禅门中脍炙人口的故事。

华清长老把秘诀传授给张少飞后，摘下身上袈裟，捧出金钵，递到张少飞面前：“你到东禅寺来，为的是净诸身心，求证菩提，短短八个月的考察，你虽然尚未开具足戒，未在佛门落发，但种种迹象已表明，你法缘已尽，功果圆满，已登至彼岸。从前，菩提达摩从天竺初来，人们不信他，所以传授袈裟、金钵这些圣物，作为我佛真传的证据信物。先后传经慧可、僧璨、道信，再到我长老，巳时历五代。顿教的方法是以心与心来作交流，都要让他们来认识理解，自古以来诸佛所传授的只有本性，每代祖师密付的就是本心。今夜，为师将这圣物传授给你。以后，你就是我们佛教禅林的第六代最年青的宗师了。”

张少飞接过袈裟、金钵，感激道：“多谢长老。”


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