第一百六十四章 众妙之门
喜州，元丁市，南风区，街角镇，看山村6组。
一户人家正在筹备葬礼。
虽然是村里，但也修了水泥公路，两米五宽的一条路，从乡道上延伸出来，阳光下宛如玉带子一般，一直通往竹林旁的这户人家，让自家的车能直接开到家门口。
今天往来的车甚至比过年还要多些。
有些远房亲戚早已不住在村里了，甚至早已不在本市了，在省会乃至外省工作，今天也都赶了回来。他们的面容让负责接待的年轻人们感到陌生。
可能对于他们来说，来了这么一次，这辈子也就永远不会再来了，因此不远千里，也得来这一次。
再过些年，各自的后代也都是陌生人了。。
这是最后的亲情。
负责接待的年轻人们努力辨认着到来的亲戚，因此局促，却也实在没有办法，有些长辈关系太远，也许只是在很小的时候才见过他们一两次，于是只得遵从习俗，每来一人都跪拜行礼，也不说别的话。
长辈们则站在家门口等着。
按照益国传统习俗，举办丧事要请法师，信道就从附近的道观请，信佛就从附近的佛寺请，要是都不信, 通常就按照地区习俗来，大部分人请的哪个, 就请哪个, 到了现代, 谁也不请的也有很多。
老先生是拿过道门皈依证的，得请道门法师来操办, 可附近还有另外的人仙逝，观里忙不过来。
左右联系，不断请求观主, 终于找到了一位法师。
日上三竿。
白玉一般的水泥路尽头出现了两道身影，待得走近了，才看出是一老一小两名道士，老道士慈眉善目, 小道士年纪也就二十出头，眉清目秀，沿着水泥路走来。
小道士有些疑惑的问道：“师父, 我们不是该回玉京了么？为什么突然要来这里做法事啊？”
“因为有人请。”
“可是我们票都买好了。”
“你记住。”
老道士耐心的叮嘱他：“我们是道士, 道士就该出去做法事。只要附近有人找到我们，除非实在去不了，都不能轻易拒绝。”
老道士抬头望向前方迎来的主人家, 顿了一下：“这天地间啊, 很少再有比死人更大的事了……”
“哦。”
“不过你要记得一点, 在法事现场，你将会看到人生百态。”老道士顿了顿，“也许有后人嘻嘻哈哈, 也许有后人表现得对法事并不敬重，这不代表他们不伤心，即使真的不伤心, 也不代表他们不孝顺，即使真的不孝顺也不要去妄加评价。做一个沉默的看客, 细细体会这些东西，去试着思考里面的原因。”
“体会什么？”
“我无法告诉你，你只能自己去体会，这是你自己的事。你能体会到的任何东西都是你的收获, 而我告诉你的所有都只是我的答案。”老道士的声音平稳而温柔, “且去看吧, 你是一个有玲珑心的人, 别人的提点只会成为对你的限制，将你的天空缩小了。”
“弟子受教。”
主人家已迎了上来。
小道士在旁边默默看着，看他们客气交谈，然后随着师父和主人家走进那片竹林下。
竹子是个好东西，可以用来编农具厨具，可以用来当柴烧，可以挖竹笋吃，还长得快、不操心，喜洲农村几乎家家户户屋旁都种着有竹子。
法师到了，一番商量，定下流程，葬礼很快就正式开始了。
小道士按着师父的安排，先祛除了死者身上的灵魂残留，令其自然回归世界本源，便又念起了经文。
这个世界没有轮回转世这个说法，自然也没有超度的概念，经文的内容虽然也包含死者的名字、籍贯、生辰八字等个人信息，但意义只是禀报天尊，告诉他，他的一个信徒去世了，好让死者心安。
其实天尊多半也是听不到的。
这只是一个仪式，是一段流程，是人这一生最后的一件事情。
应该使它显得庄重一些。
小道士一边闭眼念经，一边细细的感应着周边。
听见有人的说话声，是互相的客套和寒暄。
听见有人的笑声，在说好久不见。
听见有人的哭声，哭得很假，客人上完香后，哭声立马就戛然而止。
听见一个小孩在打游戏。
听见跪在灵堂前的年轻人们窃窃私语。
听见了风吹过竹林的声音。
小道士沉默的、细细的思索着。
如果是听别人说起，或者在某些纸质的、电子的载体上看见类似描述，也许他会唾弃于这些人的不孝，可亲眼见到的时候反倒并没有这样想。
因为对于这些人的感受更真实了。
这些人啊，都只是普通人罢了。
到了晚上。
主人家为他们安排了一间房间休息，楼下则是几个后辈在守灵，幸好现在是夏天，并不寒冷。
小道士盘腿坐在床上，依然闭着眼。
楼下守夜的有四个人，都是二三十岁的年轻人。其实一个人守夜就够了，熬通宵总归不是一件好事，不过他们还是坚持要守着，有意思的是，白天里嬉笑的不以为然的也是他们。
师父说得很对。
也许有后人嘻嘻哈哈，但并不代表他们不伤心，并不是所有的伤心都要在全世界面前表现出来。
也许有后人真的不伤心，但并不代表他们不孝顺，也许他们只是对死亡看得很淡，取代伤心的是遗憾。
也许有后人对法事并不敬重，但这不代表他们不尊重那位老人，也许他们不尊重的只是这繁琐的程序，这非要将后人折磨一通的传统习俗。
也许有后人真的不孝顺，也不尊重老人，但也莫要只凭一件事就把一个人定死了。
人是十分复杂的。
小道士内心一下很平静。
这不是道门的修行。
是秘宗的修行。
小道士除了道门的修行体系，也还辅修了一定的佛门理论，此外他还具备一点的秘宗天赋。
道门和佛门本就师出同源，从古至今都在互相借鉴，只是古时候借鉴得少，多是一些粗略的外在。例如道门修行者开始和中央朝廷深入合作，不久之后，佛门也有样学样。例如佛门参考香客反馈，精简了法事流程，道门也跟着精简。例如道门开始施行免费赠香政策，佛门也跟着学。
到了近现代，二者互通之处变得更多了些。
首先是国家政策的开放，希望大家不再敝帚自珍，道门和佛门是最先响应的，但也只是交出核心修行理念和一些配套的入门功法。到了几十年前，皇室又站出来担保，进行协调，从佛道二门中挑选少许同时满足两个体系修行要求的弟子，共修佛道二门，听说上面准备用一百年的时间，找到两个体系结合起来的某种方式。
小道士是其中之一。
至于秘宗体系，纯属意外——
恰好拥有一丁点秘宗天赋的他被秘宗的人找到了，不过他在这上面天赋很差。
先不说别的玄乎要求，就光性格，他就不是修秘宗体系的料。
听说修习秘宗体系的人，必须淡漠超然，他是不行的。
好在秘宗体系的一些理念天生具备协调、融合佛道二门体系的能力，因此他倒是可以借助这一点点的秘宗天赋结合秘宗理论，以达到共修佛道二门的目的。
师父说他有一颗体察世间万物的玲珑心。
师父总这么说。
“玄贞。”
“师父。”
“你明天独自回京吧。”
“好的师父。”
“什么时候走？”
“傍晚吧，坐高铁去。”
“好。”
师父又闭上了眼睛。
小道士则掏出了手机，将高铁票改签之后，又打开了一个软件。
最近这个东西成了他的快乐源泉。
众妙之门：明天回玉京了
众妙之门：约饭吗？
众妙之门：阿弥陀佛，给贫僧和青灯师兄来个烤羊腿
八块腹肌的美女：/这也太那个了吧
青菜可可：你不在玉京？
众妙之门：在喜洲
奶奶总说：去喜洲干嘛？
众妙之门：出去游历
青菜可可：什么时候回来啊？
众妙之门：明晚吧
奶奶总说：那聚个屁啊
奶奶总说：后天都开打了
小道士刚想说个什么，便听见旁边传来师父的声音：“夜深了，该修行了。”
小道士无奈的放下了手机。
……
四月二十。
陈舒拿到了校方发放的军校临时出入证，也收到了群主寄来的另一张出入证。
因为军校性质特殊，和玉京学府、灵安学府等不同，是不可以随便出入的。参赛选手需凭此出入，同时也能凭这张临时出入证在食堂免费用餐。
一大早他就出门了。
来到灵安学府，一边等待清清，一边仔细阅读着规则，并和沙雕群友们讨论着。
校外比赛中有一条规则：在有必要性的情况下，可以向主办方申请标准式武器，但禁止使用自带武器。
也就是说，如果你是一个剑修，你可以得到主办方提供的标准式长剑。如果你是惯用兵器的武修，也可以向主办方申请你适用的兵器。
但这对传统剑修仍然是一种削弱。
因为传统剑修是要养剑的，自己的剑哪怕质量和这柄剑相等，使用起来也有非常大的差别。
只见群里的沙雕网友说——
奶奶总说：哈哈悄悄告诉你们，国防军校提供的兵器是不会被收回的，比赛完可以带走，所以我建议你们无论用不用得上都去申请一把，到时候能挣一笔钱
青菜可可：真贱呀！
随即迅速提交了申请。
直到察觉异样，突然转头时，清清一脸平静的站在他身后，已不知看了他多久了。
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