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第一百二十九章 走马成派史


  郭鼎入山头之前,对此山土匪也有所耳闻,此众很少劫人,所做之事亮于明面,多行善,勤救济,大不同于一般匪徒,倒是一般行侠仗义之辈,也有此举,但多是劫富济贫,一来经济来源稳定,才可不误自己食住,还能周济百姓;二来上山做匪之人皆受迫于生计,或是遭人陷害。所以匪救民实为一不成文规定,只有泯灭良心,伤天害理,无恶不作之人,不惧天谴人言之辈,才会贫富不顾,照劫不误。

  但郭鼎所识之众,只偶尔劫人,且专事于人多之处,此番行事,更多在向世人宣,我辈乃匪帮,诸神皆退的感觉。其实不然,鼎于后来知晓,此举多为掩盖自家盗墓行当,将白天见光之事多加宣扬,不见光之事于夜间做,多加掩盖盗墓难面世之处。

  鼎坐上第九把交椅之后,于一夜,被匪头拉于密室中,拜了祖师,并发誓对于此事绝不透漏半句,然后跟着匪帮行事,第一次亲见传说之中的行当。当时匪头姓陈,道上人称二郎爷,传言道,此人额上有一天眼,每逢凶事,疑难之处,念咒开天眼,所遇之事定能迎刃而解。

  传闻二郎爷平时于头上盖一头巾,底色黄,上布朱砂文,不知内情之人以为是防身辟邪之用,实则是为保护天眼,这眼也是意外所得,遇邪,不公,大灾,违人道,伤天理等象,即会自己睁开,不过二郎爷自己念咒也能催开,只是要折寿,尤其是用于盗墓寻物上,折寿更多。即便如此,二郎爷用眼还是愈来愈频,这主要得益于山头二当家之口,这二当家也是闻名天下看相认穴的好手,人称地仙,只是给一官家选阴宅之时,遭小人陷害,地仙早已算得,所以在去官家之前,便与二郎爷通好气,事毕,早早被接应离去,躲了一场杀身之祸。

  地仙给二郎爷开过一卦,说命绝于万日之余,这万日是何等概念,说他天生仙架上身,最少能活三百年,这二郎爷听闻,酒一入肠,豪气外漏,什么说好同生同死,为何留我一人独活百年,于是在地仙指引下,习法开天眼。

  再说这郭鼎,天赋极高,不多日便窥得要领,加之高手点拨,很快便开始独当一面,只是卸岭门规有限,不能单独行门内之事,除万不得已,否则格杀勿论,由于门人较多,这规矩必须得硬才可。

  郭鼎心有大恩,眼有仇火,地仙早已看出门径。他未开口,地仙就已安排妥当,将门内信物燃于祖师堂内,拿上盘缠去把此间事了。

  与门内兄弟别过之后,郭鼎拿着盘缠想去京城再安身,但思前想后,只觉此法太过冒险,于是一路北上,在内蒙地区暂时安定下来,那里人杂关系繁复,离京城也不远。他一人韬光养晦,四处打听,即便偶得些许有用信息,但稍一调查,就线索全无,实在很难进展。他考虑过后,一人力量有限,要想尽快报仇,必须聚集人脉,这样消息来的多,行事也方便。

  但聚人起众,需得资金,从卸岭走时,只得了一点儿盘缠,不是头领爱财,而是门规使然,你习得本门盗术,讲道理是要收回来的,但是这技术不同于武功,可以费去,要想收回,唯一办法就是杀人祭地,但二郎爷命中与他有缘,加上他确实有功于山门,走时不让带走一物,将他在门内所用之物,一并烧了去。以物代人,以表规矩没破。

  郭鼎除了养马,盗墓,别无长处,于是为了心愿,重操旧业,慢慢认识了一些行内人,不过民间有高手,亦有鱼龙混杂之辈,好在这行业不同于其他,技术性,学识性较高,只一个墓便将人分开了等级。后来沿用这招,聚集的人越来越多。出了明器,倒卖成钱之后,老毛病又犯了,蒙古牛马遍草原,他自然不能放过。不过这次养马异于以前,还未到了那种爱马如命的地步,而是换了作风,将爱马送于亲信,也方便了交通。

  组织日益壮大,本就是聚了五湖四海之人,不能就这么乱糟糟,得有规矩,得管,不然迟早出事。思索良久,只有不忘使命,家仇得报,才不枉此行。于是摒弃前嫌,毅然取名九门提督,自称是官门之后。这名字官家听了,只当是个笑谈,以为又是江湖闲散的闹剧而已。而外行听闻,以为真是官门中人,处处给与方便,而内行却是窥出了门道,知道是一个噱头而已。

  后来因为外人见他们时,他们都在牵马找墓,所以人称走马提督。同行一般唤作走马军。

  这即为卸岭不收走马之因,离于门外,身怀门术,当时拜了祖师,离了卸岭,规矩不能破,所以天下盗墓分六派,卸岭独以五脉居。

  而这走马提督成派后,也成其门规,卸岭特色是人多力大,而走马是以马和笛闻名于世,门人都吹的一口好马笛,但走马吹笛不是闲来无事,消遣时光,而是用来联络门人。根据音调和声音长短组合,可以发出不同声音,音调不同,表达意思不同,就如外门暗语一样,这盗墓行当,肯定不能以盗墓自称,以掘棺为言,所以每门每派都衍生出自己的一套暗语,有以符画,有以声音,有以方言,更有以手势为语,见面不说话,直接比手势。

  走马日渐强大,门众越来越多,加上也秉承着卸岭作风,一度让人以为卸岭易主,另起山门,后来郭鼎家仇得报,恩人也终寻见,本来圆满无憾,却因自己的盗墓身份,恩人不接受他的厚礼不说,连人都避而不见,江湖人最重情义,大恩未报,让他一直耿耿于怀,毕生所得传于一个蒙古人之后,郁郁而终。


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