第二百四十六章 开辟神域

　　山河万里，风景如画！

　　神力拟化出的山河万象极为逼真，但这并不是真正的山河。他们曾今体悟过山河的神韵，如今以神力拟化具现，这当中自然也就带了几分山河的神韵。

　　那山河神韵源自于他们所执掌的神职神位，他们本身就是山河大地之神，只要显化出自身所管辖地域的山河大地神韵，要具现出这样的景象并不困难。

　　灵月和君傩两人从自身神职领域汲取神力，神力从冥冥中贯穿虚空，降临到两人的身上，他们同时还释放出自身所积累的神力，将虚空如微尘般粉碎成尘。

　　随后在神力的作用下，这些虚空微尘开始变化万物，塑造虚空，演变成山河万象。金色的神力仿佛有着不可思议的妙用，神力拟化出山河万象，在虚空形成的过程中，这些山河万象汲取‘虚空微尘’，直接以神力为基础，架构出一片似真似幻的世界。

　　这个世界被一个气泡包裹着，内部的空间里悬浮着一片山河大地。这片大地虽有山河大地之形，却显得光秃秃的一片，没有丝毫生命在其中生长。

　　诸位神灵看到灵月和君傩两人开辟世界的举动，不禁倒吸了口冷气。

　　他们虽然见识过太一开创天界的举动，但是太一的身份何等高贵，实力何等高强？哪怕是开天辟地，他们都会认为那只是等闲之事而已。

　　但是灵月和君傩两人这一番惊世骇俗的举动是怎么回事？

　　这两人不过是四五品的小小山神地衹而已，在座的诸位山神地衹都比他们要强大许多。

　　连他们都无法行此开创世界的举动，灵月和君傩这两个小神又何德何能，能行此壮举？

　　这些山神地衹不知道，他们所以为的‘开创世界’，不过是灵月和君傩在开辟属于自己的神域而已。

　　在这冥土中，开辟出这样一片神域，要比在大地上轻松了许多倍。连维持这神域也不需要消耗多少神力。

　　这神域神国轻松就能凭借自身能力，负担起九成五的神域运转所需的消耗。剩余不到五分的消耗，只需联系上冥冥中阳世的大地来获取一份神力，便足够支撑整个神域运转所需了。

　　凌云在旁观看着两人开辟出属于自己的神域神国，随后就看到，这建立起来的神域中，有一份冥冥中的联系，沿着莫名的联系和大地上的某处连接到了一起。

　　仔细看了看两个神域的地形状况，凌云不禁若有所思。

　　灵月开辟的神域多是平原地形，极少有山峰等凸起的地形陈列其上。平原上有河流阡陌纵横，如果不是凌云对灵月平原极为熟悉的话，恐怕还认不出来这神域的地形，竟然和她的灵月平原一模一样。

　　而君傩所开辟的神域是多山地形，里面平地稀少，很多地形都是山峰林立，连绵不尽。按照灵月那边的状况，这应当是他所执掌的山脉地形了。

　　也许是因为空间初开，这片山河大地显得荒芜而毫无生气，但是在金灿灿的神光照耀下，气泡内的空间有着冥土所不具有的生气。

　　不像冥土因为阴冥死气太过充沛，和生机盎然的生命天然相克，任何普通生命来到这里，都会被冥土的阴气和死气消磨掉自身的生机。在灵月和君傩开辟的神域中，任何正常的普通生命都能在其中生存。

　　神域神国和小千世界非常像，但是和小千世界又有一点区别。如果非要去分辨的话，神灵所建立的神域神国，更像是一方洞天福地。

　　因为开辟神域神国的方式，和太一开天的过程有些相似相似。先是粉碎虚空，而后以神力重新铸造虚空。在神力的作用下，虚空的法则和元气结构重新排列，按照神灵所设置的法则来运转，这就是神域的由来。

　　而小千世界的开辟，是从冥冥虚空中，开辟出一片独立运转的世界，其中法则也是通过设置，和大千世界区别开来。这样才能形成独立运转的世界。

　　洞天福地和小千世界不是一回事，而洞天和福地的区别又是另外一回事。何为福地，福地即有福之地，富裕之地，资源丰富，宝物众多的地方。在修行者的眼中，即是山川灵秀汇聚，灵脉交融且资源丰富的地方。

　　将福地分为五等，最下一等名叫灵地。灵地意为灵脉、灵机汇聚之地，这些地方可供修行。

　　第四等名唤宝地，宝地灵脉汇聚，造化衍生，开始诞生灵药宝材。

　　第三等名唤法域，法域是宝地在虚空莫名之处投射，形成一种法理交融而成虚幻世界，与阳世的宝地呈阴阳对立的格局。

　　第二等名叫道场，法域中法理与阳世法则交融，法域显化于阳世，阳世的宝地与法域交融，法域可以驻留生人以供修行所用，这既是道场。

　　道场升华即为真正的福地，独立于现世之外，却与现世不断绝联系。自成一方空间，养育诸多灵物，可供人驻留修行，这才是真正的福地。

　　开辟一个福地需要一个依托方能成就福地，倘若没有依托，福地就如无根之木，无源之水一般，终究是一方死寂空间罢了。

　　福地依托于地脉，吸取地脉灵气成长，反过来福地蕴育灵机，促进灵脉壮大。福地可以摄取诸般地煞气，地火，阴气，浊气，戾气，将之转化为天地灵气，如此可以造就一方修行宝地。

　　福地内只有地，没有天，天空无日月运转，终年白昼，四时或温暖如春，或凌冽寒冬等等不一而足，这是福地法则不完全的缘故。

　　洞天是福地的升华而来，洞天摄虚空元气，诞生灵物，蕴育奇珍，有日月运行，黑白转换，四季流转，风霜雨雪俱全，就是一个缩小版的天地，如此方才能称为洞天。

　　洞天依附于世界，与世界相连，属于世界内的附属。如果把世界比喻成一栋房屋，洞天就是房屋里的房间。

　　而世界之所以称之为世界，乃是其包含时空，独立自主。哪怕是这份独立自主并不完全，但其法则运转方式和大千世界不同，这就形成了区隔。

　　因为独立，方能称为‘世界’，故而洞天不能叫‘世界’，洞天只能叫做‘洞天’。洞天若是能独立自主，不假外求，才能成为‘世界’。

　　神灵所建立的神域，是现实法则的延伸，和世界内的法则密不可分。神域运转需要遵从世界法则，无法脱离世界独立存在，所以其和洞天福地毫无二致。

　　如果真正说起来的话，无论是天界，亦或是如今的幽冥，虽然看似和盘古宇宙区别开来，形成了不同的世界，但是这两个世界真正算起来的话，就是超大型的洞天。哪怕内里元气循环，几乎不假外求，但是一日不将其和外界宇宙隔离，便一日不能将其称之为独立的世界。


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